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  • 三世潘唐瓦·德唐夏茸上师传(1)

    众生。”  随后,他就从‘尼泊尔’来到中原,在炳灵峡一个地形相似的亥母洞中专致苦修,四十多天过去了,在修法上并没有什么进展,仔细一看地形,和上师所说的大不相符,于是他又回到‘尼泊尔’问“那洛巴”上师。...

    不详

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  • 佛禅美学

    回归沃州序》,不但描述了灵彻和尚诗歌境界“风松相韵,冰玉相叩,层峰千仞,下有金碧”又“淡然天和”之妙,而且以“常境”对诗境理论有新的发挥。刘禹锡是一位与禅宗人士交往甚密的诗人,他的诗集中专编“送赠”诗...

    不详

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  • 札熙寺吉祥显密兴盛洲志

    罕见”。由此可见,师对诛杀教敌之威猛修法也甚是精通。第十四世达赖喇嘛丹增嘉措巡幸汉地时路过此方,德格夏果家族隆重接待。在为广大信众传法时,达赖派侍者从人山人海中专门把索南嘉措上师请到自己身边坐下。传法...

    不详

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  • 三论宗纲要(1)

    三千,著名学者,不下数十人。罗什逝后,分散在各地讲学,然往往不拘守一家言说,其中专精守纯,深得罗什正传者,亦不过二三子。堪作为罗什第二代者,首推僧肇大师。   第八代:僧肇与僧睿大师  释僧肇,京兆...

    刘常净

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  • 用现代观点看佛教

    “大乘”,这是度人的工夫。其中专讲智慧,亦即梵文的“般若”一事,竟达二十二年之久。尽管如此,释迦牟尼在大乘之上,据说还保留了一个“最高乘”,以之为指挥金字塔的顶尖,这个“最高乘”就是禅宗(真是如此还是...

    不详

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  • 梁启超:关于佛教心理学浅测

    学理上说明“我”之所以无,用理智去破除不正当的理智。学佛的最后成就,自然在“证”,所以“有学”这个名词,在佛门中专指未得上乘果的人而言,但佛教并不排斥学,若果排斥学,那么,何必说法呢?我们从“证”的...

    不详

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  • 探索藏传佛教寺院管理的新模式——从萨迦“模式”看寺院管理向民主化的过渡

    院的所有事务。盘藏巴共16名僧人,负责为达钦诵经和吹号、迎送、仪仗等事务,类似于在布达拉宫中专为达赖喇嘛诵经、做法事之朗杰扎仓。据说北寺林本16人及南寺盘藏巴16人的数字是根据16罗汉的数字设置的。...

    郑堆

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    妄虑难摧。乃凝心宴默于空林,二十年中专精匪懈,遂大入妙门";"闭关自静,房宇虚廊,唯一坐敷,自余蔓草苔莓,拥结坐床,尘高二寸,寒不加絮,暑绝追凉,借草思微,用毕形有。"4可见其在行持上以头陀行为主,主张定...

    释启明

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  • 建国以后大陆禅宗研究方法论的两次转向述评

    主义为指导研究佛教的又一重要成果的作者是著名的马克思主义历史学家范文澜。在其所撰写的《中国通史简编》第三编第二册中专节论述唐代佛教,又撰写《〈唐代佛教〉引言》以强化其说。《中国通史简编》第三编第二册于...

    杨维中

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  • 中国古代的定光佛信仰——兼论唐宋以来的民间“造佛运动”

    可知。(至南宋,仍以高宗为定光佛复出)定光佛在佛教中虽为过去之佛,但既以太祖为其应身,那么也就是活着的佛,就是见在之佛。而佛寺供养之佛像,是已灭之佛,而不必是佛教中专称之“过去佛”。如从这一角度来讲,...

    杨 梅

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